一、請說明計算費氏級數(Fibonacci Term)Iterative及Recusive兩種作法的優劣
二、請利用Quick Sort演算法將下列串列排序，請將過程逐步列出
15 22 13 27 12 10 20 25
三、請利用Divide-and-Conquer方法，說明如何解決下列問題
(1) 大整數相乘問題(Multiplication of Large Integers)
(2) 矩陣相乘(Strassen's Matrix Multiplication Algorithm)
四、請說明Dynamic Programming與Divide-and-Conquer的異同？
五、(1) 利用遞迴的方式說明河內塔問題的解法？
(2) 簡單計算河內塔問題的時間複雜度？
(more...)
1. 由顧客導向的服務概念說明圖書館媒體服務概念的重要性。 2. 圖書館媒體中心之服務評鑑可以透過哪些層面進行？ 3. 以環境心理學的角度解釋圖書館服務環境與顧客的關係。基於讀者環境適應的角度，圖書館的規劃應該掌握哪些要領？ 4. 說明CD與唱片在清潔維護時，擦拭方式有何不同？ 5. 何謂Keystone Effect？如何避免？ 6. 解釋圖書館中何謂機能性空間？何謂非機能性空間？ 7. 何謂「動態規劃」。圖書館媒體中心如何做好動線規劃？(more...)
感謝柄宏同學提供分享。本答案僅供參考，如果沒發現裡面的錯誤、直接抄到考卷上而被改錯的話，可以來找我抱怨 (不過，我也應該一樣是抄到考卷上，然後被紅筆劃上大叉叉的那種人吧)。
因:因襲四部分類法。若不守四部成規，則各類之中書籍多少不易平均，前人所分的部類有簡明易曉的功用，合乎使用，可以沿用之。
益:可在四部的基礎上適當的增加新類目，讓性質獨特、無可入類之書入之。
通:把叢書的子目分析出來，分別著錄於各類之下。即一書而可分載於多類之中，流通於四部之內。
互:分類時，將內容涉及兩類或多類的書，同時分入不同類中，且註明別類之中，使其可互見。
互著:目錄部次的目的是讓書有所連貫，讓讀者即書求類，因書究學;然而若一書的性質龐雜，「理有互通」、「書有兩用」，則使用互著，使書入兩類，有助於讀者檢書之時，無所遺漏。
別裁:別裁可輔助互著，幫助編書且考辨學術之資。當書中有別的旨意、性質獨特或是年代已久，不之入於何類者則自為一類，著於別類。
辨嫌名:著錄之法若編次錯謬，往往是因為門類類似(即一書兩入)，或一書之名誤認兩家所造成，因此分類著錄時，必須辨嫌名。為避免一書兩入則宜取書名與人名作長編，按韻編排，以為稽檢;為避免一書兩名，一人而多字號，則應加以互著，以免混淆
不類人而類書論
鄭樵主張編目應嚴格按照書的學科內容分類，書要以內容分，而不以人名分。主張「以人類於書」、不能「以書類於人」。否則，有損書目「辨章學術、考鏡源流」的功能。也就是主張書名在上，註其姓名於書下的做法較好。
見名不見書論
鄭樵認為在編目時，要通覽全書內容，不能見名不見書，或看前不看後。不可單憑書名或部分內容給書歸類。例如:「尉繚子」是兵書，但班固卻將其歸入雜家，即是見名不見書。
泛釋無義論
書目的著錄及解題要詳略得當，鄭樵認為「泛釋無義」，書有應釋者，不應釋者。不可一慨論之。對於「隨志」於有疑晦者則釋之，給予肯定;認為「唐志」有應釋而一慨不釋，謂之簡;「崇文總目」有不應釋而一慨釋之，為之繁。主張「當釋則釋，簡繁適當」。
求書遣使校書久任論
鄭樵也十分重視圖書整理、校讎、及編目人才的培育問題。主張應由專業人員擔任這項工作，認為校書編目人員應有長時間的專業實踐訓練。要「久能任」，以累積知識和技術，編目分工要視人員專長而定，以利分編工作。
「類書猶持軍也，若有條理，雖多而治，若無條理，雖寡而紛，類例不患其多也，患處多之無術也。」
鄭樵以為，部次圖書，必使有倫有脊，詳分類目，類目既能分明，學術自益章顯，故鄭樵以總持軍旅，部次行伍，各有專轄，以喻條理圖書。
「欲人既類求書，因書究學，至理有互通，書有兩用者，未嘗不兼收並載」
一書之中，若其性質龐雜，書中內容包含兩種類目，互相融通，使「書有兩用者」，應當運用「互著」之法，使書入兩類，俾使讀者無所缺漏。
「圖至約也，書至博也，既圖而求書易，既書而求難，古之學者，為學有要，置圖於左，置書於右，所象於圖，所理於書，故人亦易為學，學亦易為功」
圖與書各有不同的作用，應相輔相成，不可偏廢。圖譜簡明扼要，勝書千章萬卷，其形象具體，易于理解。圖譜的目的，在于洞察古今，圖表為一書之本、一書之要，猶衣裳之有冠冕，木水之有本源，故能綱舉目張。
(more...)
很久以前我就在一篇文章裡面提到，我一直很想用Bootstrap來將Blog的版面重新修整。而自調整之後已經過半個月了，現在讀者們看到的這個樣子就是改版後的結果。這篇就跟大家來聊一下這次的改版。
(more...)
前一部分的問答訪談請看這邊，以下是第二部份的內容。
從這個問題的問法可以得知，這個人十分地了解我。
是的，大家都非常喜歡叫我吃海鮮。
我的朋友常常會邀我去吃海鮮大餐，或是動不動就說「布丁，我請你吃海鮮！」。從這些朋友的行為舉止中，我們可以看到真摯的友誼與分享的熱情。
不論是大學還是研究所的指導老師，更是喜歡帶我去吃我平常根本就無法進去的高級海鮮餐廳。看那鮮美的生魚片與紅通通的大匣蟹，真叫我不知該如何下手。
雖然我認識的朋友很少，交不到100個這麼多，但是少數幾個朋友與老師都待我不薄。
對於他們的熱情款待，我往往難以招架，只求以折現代替即可。
是的，其實我不吃海鮮。
詳細請看這篇：http://theinterviews.jp/pulipuli/2242158
某年的生日禮物
2011-11-14 23:12:09
我想想，六十歲的我，可能已經是個白髮蒼蒼的滄浪老人。
屆時，我應該是會待在一個不為人知的小小房間裡，默默地做著自己感興趣的事物。
像是研究程式，找尋更適合開發的AJAX MVC Framework。
像是讀讀書，學習那個時代流行的程式語言，寫寫一些小程式自娛娛人。
然後把我所學所得，寫在Blogger之類的部落格上。
偶爾用Plurk、Facebook或Google+之類的社交平台看看朋友的近況，
或是用MSN之類的即時交談軟體跟朋友聯絡一下感情。
如有餘力的話，那就是把自己僅有的一些知識資產教給後生小輩，
像是程式開發的方法、網路管理的規劃、論文研究的作法之類的。
當然，可以傳授點感情方面的戀愛經驗的話，那就更好了，雖然我想就算到了60歲也應該是很難有可以教人的地方。
我想，到時候我的身體可能已經不良於行，那麼我到時候可能偶爾會上上瑪奇之類的網路遊戲，
去柯爾之類的的海灘旁掏掏金，或是坐在沙灘上欣賞掛著拉狄卡與艾維卡之類的夜景。
每隔三個禮拜去找娜歐之類的美人姐姐聊聊天之類的。
不過如果可以的話，我還是想培養一些運動方面的興趣，像是爬山之類的活動。
偶爾可以跟山友們搭著公車前往附近的登山步道，然後踏著階梯一步一步緩慢地往上走。
看著一旁父母帶著小孩闔家歡樂的景象，感受一下親子間的溫情。
然後看著遠方的天空，想起自己到底有多久看到父母的感傷。
最後，我會回到那個不為人知的小小房間裡，
為自己泡一杯咖啡，看著窗外綠樹搖曳間洩入的光影，
開心地想著：「今天也是悠閒的一天啊。」
……先吐槽「這不就是你現在的生活嗎！」的那個人就輸了……
理想的度假勝地（圖片來源：天勻日記 當雙月臨空）
2011-11-15 02:27:02
是真的……不過仍在見習中。
我一直認為自己的天職是Supporter，而我也常常跟我練白魔法的朋友學習治癒術。
啊，不過之前我朋友要幫我恢復的時候，不知為何突然人就不見了。
有人看到我朋友的話記得跟我說一下。
スクエニ「you ban」（圖片來源：もろみそ）
2011-12-02 02:42:12
是真的……但那只是我的其中一面而已。
各位觀眾，你們知道所謂的「馬太效應」嗎？
「馬太效應」簡單來說就是「貧者越貧，富者越富」，其更進一步的含意，是在告誡人們盡可能在早期擁有資源，那麼在未來就會越來越富有。
特別是在教育上，許多學者常常引用「馬太效應」來呼籲「教育要從小作起」的重要性。
是的，孩子的教育不能等，對小女孩的愛，也是刻不容緩。
這就是我站在紳士立場從學術觀點來看蘿莉控的感想。
請用心理學的角度觀賞這張圖（圖片來源遺失）
2011-12-02 02:52:14
是數種的生活型態。
像是在輔大的時候，以及在政大的時候，或是在臺北圓環附近住的時候，都是各自的生活型態。
真要說特別嗎……應該也沒什麼特別，在其他地方生活也會有在地的生活型態，而這些生活則構成了我整個人生。
臺北有很多認識的人，在大學與研究所、網路上的朋友很多都在臺北。
臺北有同人場、地下街，所以我可以看些動漫物。
臺北有光華與天瓏，所以我可以找些電腦書與設備。
不過我在想，也許我到其他地方，就會去適應當地所擁有的資源，並認識新的朋友吧。
儘管臺北以人多、交通方便、資源豐富等各種優勢而成為臺灣的首都，但是我並沒有完全善用這些資源。真的要說發揮到淋漓盡致的資源，應該就只有政大的山路，讓我走得非常愉快而已。
對現在的我來說，可能只是生在福中不知福而已。
之後換了另一種生活型態，也許會有不同的看法也說不定。
滾滾滾就好（圖片來源：塊魂）
2011-12-02 03:06:52
關於人生成就，我有兩個目標：一個是被動的目標，另一個是主動的目標。
被動的目標是「知識的分享」。
在大學與研究所求學期間，很多人都是從我的Blog「布丁布丁吃什麼？」(http://pulipuli.blogspot.com/)開始認識我。
事實上，這是我將之視為人生重要成就之一的目標，也就是透過Blog或其他方式，分享我學習到的知識。
大學期間，我分享考古題、上課筆記與考試心得。
研究所期間，我分享筆記、報告與程式技術，以及在各個研討會與期刊發表。
研究所畢業，我總算能跟大家分享一本拿得出檯面的碩士論文。
而我還希望能夠出書，能讓知識以更完整的形式，傳達到需要的人的手上。
除了最後一項之外，上述這些項目都是我覺得令我感到驕傲的人生成就。
隨著時間推移，未來我希望能達到更上一層的成就。
然而，被動的知識分享，只是對需要知識的人來說才有意義。
廣義來說，被動的目標其實只是主動的目標其中的一部分而已。
對我來說，主動的目標是指「完成他人的成就」。
我覺得，人作為人的生命實在是太短了。
用長遠的眼光來看，我所達成的成就，在別人看來往往只是滄海一粟。
我想了很久，到底要怎樣才能擴大自己所達到的成就呢？
有一個很直接的想法，那就是將「自己的存在」刻印在「別人的成就」中。
我幫社團完成必要事務、
我幫同學一起完成團體作業、
我幫系所處理網頁電腦、
我幫實驗室管理網站伺服器、
我幫老師執行各種計畫、
我幫父母扮演一個稱職的孩子。
未來，我希望幫別人成為好男友、好丈夫、好爸爸，完成別人組成一個家庭的成就。
我會支持你前進，我會成為你的助力。
你達成的成就之中有我的存在，這就是我最大的成就。
你所關心你的成就之中，也包含了對我的成就的重視。
我的成就，將會跟隨著你的人生而持續。
即使我已經無法再繼續幫助你，即使我的生命已經到達了盡頭，
只要你還記得你的成就中有「我」的存在，我就能繼續保有我的成就。
直到所有人都忘記我的那時候為止。
這就是我最大的成就。
請讓我完成我的成就吧。（圖片來源：瑪奇 Mabinogi）
2011-12-08 02:11:46
我覺得，與異性相處是非常重要的事情。
不過其實並不只限定於異性，我覺得人與人相處，是我認為相當重要的人生課題。
最大的理由，是因為我想要達成我的人生成就。（請見另一篇INTERVIEW：http://theinterviews.jp/pulipuli/2326776）
這個成就必須要仰賴他人，在這之前必須要好好地與人相處。
換句話說，我通常是「帶有目的」地與人相處。
但是通常這個目的並不是取決於我，而是取決於對方。
如果對方也沒有什麼「目的」，那我也就不知道要怎麼跟對方相處。
回到以「異性」為對象的話題上，
老實說，這個問題我想了很久，卻還是不知道要怎麼回答。
因為我常常不知道人們到底是在想些什麼，因此不知道要怎麼跟人相處，這也包括「異性」在內。
大多時候，我只能一邊觀察異性的動作、行為、關注對方提出來的資訊，然後就自己的認知與手邊的資源研擬如何應對的策略。
不過也很多時候會因為沒力緝獲時間而沒有投注心力，所以也不會有特別的準備。
到目前為止，我在「異性相處」這份課題上仍是不及格。
不及格的原因我想大致上可以從兩方面來看：
一個是「理論」，如何與人相處的道理、禮儀；
另一個就是「經驗」，實際上與人相處的過程。
「理論」可以透過看書、觀察來獲得，
不過「經驗」的話，可能就要有人賞臉了。
有人要陪我練練經驗值嗎？
要抱著只要多多學習就會成功的樂觀心態努力！（圖片來源：南家三姊妹OP）
2011-12-08 03:47:39
沒關係，我依然一個一個回答。
先從第二個回答起：不好意思，我的性向很普通，仍然想交女朋友。
那麼這就呼應到了第一個問題，既然想交女朋友，又為什麼沒有交女朋友呢？
……如果女朋友可以想交就交得到的話，我也就不用這麼辛苦了……orz (你看，就是這樣自嘲才交不到女朋友的吧，哈哈orz
認真地分析一下為什麼沒有交女朋友這件事情好了。
如果照本宣科、至少遵照大神的指導的話，其實應該還是有可能交得到女朋友。
例如積極地增加與女性相處的機會、細心地關心女性的行為與偏好、努力地加深與女性之間的關係、表現出對於女性的重視等等的作業，我想應該是有可能吧？
不過事實上，雖然知道這樣做應該是沒錯，不過我卻一直沒有這樣做的動力。
換句話說，我對於交女朋友這件事情，是抱持著相當消極的態度。
儘管我知道這樣子不好、這樣子不對、應該要改一改這種態度，不過倒頭來還是很難維持下去。
誠如我想達成的人生成就所說，我常常是抱著目的與他人交往。（請見此篇INTERVIEW：http://theinterviews.jp/pulipuli/2326879）
對於沒有目的、不知道目的、也沒有想要達成的成就的人，我也不知道要怎麼跟這些女性相處，也就不知道從何積極起。
久而久之也就不知道為什麼要交女朋友，然後就轉移到其他人生成就上。
然而事實是這樣嗎？
我覺得這可能只是我眼光短淺，無法看透女性的想法與內心潛在的成就，而不自覺地忽略掉了。
從另一方面來看，也可能只是對戀愛抱持著潔癖，就像是麥里的祭司要找尋世界上所不存在的純粹勇者也說不定。
對於「為什麼沒有交女朋友」這個問題，我自己也抱有相當大的疑惑。
為了持續研究這個問題，在此公開誠徵女朋友。
條件很簡單，一是「請告訴我，妳想完成什麼樣的成就」。
是「體驗有情侶的生活」也好、「打發無聊的時間」也無所謂，就算是「我想要找尋自己想要做的成就」這種尚未有明確目標的理由，我也願意陪妳一起慢慢找，然後幫妳完成妳的成就。
二是「請一起努力達成這個成就吧」。妳的成就也就是我的成就，我們一起加油吧。
如果有意願且覺得自己能夠完成上述兩個條件的女性，請與我聯絡。
儘管我即將踏上軍旅，我仍然會擠出時間與運用手上的資源，盡可能地回應妳的心意。
如果真的交到女朋友了，我想到時候我會對「為什麼沒有交女朋友」這件事情，會有更深一層的看法吧。
只有神才知道要怎麼交女朋友（圖片來源：只有神知道的世界）
2011-12-08 04:43:31
很小的時候，我就知道我的父母給了我什麼。那並不是零用錢，也不是電腦或書本等物質，而是更為根本的事物。隨著越來越成長，我就越來越發現，自己的的確確從父母那邊繼承了非常重要事物。
我的個性與思考方式與我的媽如出一轍。
而我的價值觀與行為，則是非常有我爸的影子。
但是根本上來說，還是受我媽影響比較大。
舉例來說，對於思考價值倫理的這件事情，我跟我媽一樣，會在心中快速地有個結論，然後急於表達這個結論。這個結論是根據我們過往的經驗與學習得到的結果，但很多時候，這結論也只是別人說的話，並不是深思熟慮的結果。
而這時候我會想到我爸的思考方式，會先把即將要說出口的話打住，反省看看究竟這樣的結論是好或不好。
不論是好或不好，都必須要有理由做支持。
兩種不同個性混在一起的結果，就形成我現在這種糾結的個性。
我在想，如果我媽更早遇到我爸的話，那麼也應該會形成像我現在這樣的樣子吧。
當然，很多時候我會是不假思索地說出口，這就是來自我媽根本上的影響。
儘管我媽是女性，而我是男性，在外表上就有很大的差異。
但是如果有人同時知道我媽跟我的做事方式，他應該也會驚訝於我們的相似度竟然如此之高。
來自母親的這種繼承的確對我的人生有很大的影響。
像是室內活動、孤僻自娛的個性、固執且斤斤計較的偏執。
有些是好的方向，有些是不好的方向──但還是改不掉，於是走到跟我媽同一條路上。
不過比起討論這種繼承究竟是好是壞，我覺得對我來說，更重要的是，這是烙印在內心深處的家族證明，證明我是這個家庭的一份子。
我的存在，就是父母在這世界上努力的結果。
我以父母為榮，也期許自己能將繼承父母的事物，繼續傳遞給後人。
以UML表示繼承
2012-02-19 02:27:14
就廣義來講，我想應該是很難知道多少。這是因為很難把一個人的樣子用言語呈現，也沒有足夠的時間來表現。
我在想，這個問題想問的應該是「我是否『會想讓』家人知道我在外面做的事情」。
答案是肯定的，至少是值得給家人知道的事情，像是獲得的獎勵與成就等事情，這些的確是值得跟家人分享。
答案也會是否定的，人在外面難免犯錯，自我反省之後也就沒想再拿出來講。
總之，家人應該只有了解我部分在外面的樣子。
對於分享自己的事情，我也是很樂意。
事實上，有時候一些在外人面前講起來像是炫耀的事情，只有在家人面前講，才會變成自家人的榮耀。
家人是一群很特殊的聽眾，要好好珍惜啊。
一踏出家門，我就是一位決鬥者！（圖片來源：遊戲王）
2012-03-19 13:15:48
(more...)因為種種原因，所以很認真地好好讀書了。
Vannevar Bush
As We May Think
Memex
(20071005 History of the book, library, library services, information science/1005圖書館與資訊科學的遞嬗20021225.htm)
檢查 cen-sor-ship
選擇 selector
(20071221(到校上課) Control of information; intellectual freedom and social responsibility/1221知識自由.htm)
a. JOASIST: Journal of the American Society for Information Science and Technology 美國資訊科學與技術社會期刊
b. ALISE: Association for Library and Information Science Education 圖書館與資訊科學教育聯盟
c. ARIST：Annual Review of Information Science & Technology 資訊科學與技術年度回顧
1-1 兩位學者 對 資訊社會的定義：
1. 貝爾 Da-ni-el Bell 丹尼爾 貝爾
2. Frank Webs-ter 法蘭克 韋伯斯特
| 面向 | ||
| 科技 | 定義 |
|
| 特色 |
|
|
| 批判 |
|
|
| 經濟 | 定義 | 資訊業的國民生產毛額(GNP)高過其他行業時，就是進入資訊社會的時代。 |
| 特色 | 以GNP來衡量 | |
| 批判 |
|
|
| 職業 | 定義 | 當資訊行業變成現代社會的主要行業時，我們便邁入資訊社會 |
| 特色 | 以職業結構的改變來衡量 | |
| 批判 |
|
|
| 空間 | 定義 | 從資訊網路在社會上的發展程度來判斷是否已經進入資訊社會 |
| 特色 | 由網路的普及程度來衡量 | |
| 批判 |
|
|
| 文化 | 定義 | 由不同於工業社會的文化與生活的改變，來判斷是否已邁入資訊社會 |
| 特色 |
|
|
| 批判 |
|
批判
1-2-1 資訊經濟
1. Fri-tz Machlup 馬可盧普
2. 謝清俊
1-2-2 知識經濟
3. 陳雅晴
1-2-3 資訊經濟→知識經濟 & 資訊社會
1-3 資訊社會與資訊經濟對圖書資訊業的衝擊與應對
Ger-tru-de Hi-mmel-farb 海 米爾 佛伯：兩種革命
|
代表學者 |
關注焦點及其理論概述 |
| 貝爾(Daniel Bell) |
|
| 紀登斯(Anthony Giddens) |
|
| 史勒(Herbert I. Schiller) |
|
| 哈伯瑪斯(Jurgen Habermas) |
|
| 李皮茲(Lipietz)
亞格里特(Aglietta) 玻以爾(Robert Boyer) |
|
| 布西亞(Jean Baudrillard) |
|
| 柯司特(Manuel Castells) |
|
(20071123 (到校上課)The information society and knowledge economy/課程講義.pdf)
八、資訊社會中的圖書資訊事業
面對資訊社會，圖書館應該如何自處或調適？就如Gertrude Himmelfarb所說的：「我們面對的是兩種革命--智能革命和技術革命。」就智能革命而言，革命的對象不僅是服務，還包括圖書館的基本概念，也就是必須放棄自給自足、萬事具備的大館思想走向合作策略。就技術革命而言，由於運用大量缺乏人性的科技器材，因此越需要活潑的圖書館員。
在資訊社會中，圖書館和圖書館員將會越來越重要，所以的圖書館都需要將新穎電子化的資訊和儲存的圖書結合起來。高科技要能夠讓資訊使用便利，而不是製造能夠付費的特權階級。圖書館員應該關心的仍是老問題，只不過這些問題被賦予新的形式，包括：（1）在昂貴科技的使用日漸增多之際，如何保障讀者能平等的取用資訊；（2）如何激勵館員持續提升個人及專業知能；（3）圖書館如何滿足多元文化之需；（4）圖書館如何橫跨科技領域，在資訊的掌握上無主題漏失；（5）當社會舊價值日漸消失之際，如何協助重建新價值；（6）在資訊的選擇上，如何維持本國文化的平衡發展；（7）如何在讀者隱私權、資訊自由、智慧財產權之間取得平衡；（8）圖書館如何面對與其他資訊機構的競爭，又能結合技術與資訊，在資訊社會中立足？
九、資訊社會論述的批判觀點
在資訊化社會中，是否有任何事物真的是如此不同；以及那些以存在的差異，是屬於正面的改變或負面的改變。當某些人將資訊化社會視為一種獲得改善的社會環境，它使社會所得分配得更好、也讓人們能有管道去獲得更多的資訊時，卻有另外一些人懷疑資訊社會是否只是另外一種資訊導向的資本主義，他不但存在著資本主義現有的弊病，同時還可能有某些新的弊端。
或許事實上正在發展的僅是認為「資訊是一項商品」，而非公共資源的一種以資訊為導向的工業化形式罷了。席勒(Herb Schiller)注意到一件事實：以往可由公共圖書館或政府文件中免費取得的資訊，在被保存於以電腦為基礎的系統之後，事實上必須以更高的代價來獲得；因為它們通常都由私人擁有，並以獲取利潤為目標來經營。
(20071123 (到校上課)The information society and knowledge economy/1123知識經濟.htm)
(噢！我記錯題目了！所以下面的答案也是錯誤的)
2-1 典範的定義
2-2 Francis L. Miksa：2種圖書資訊學研究的典範
2-2-1 圖書館作為社會機構的典範(The library as a social institution)
2-2-2 人類資訊傳播系統中資訊流動的典範(Information movement as a system of human communication)
1、資訊理論及其延伸的系統導向典範
2、Nicholas J. Bel-kin 知識異常狀態 (ASK)
3、Brenda Der-vin 意義建構論
肆、圖書資訊學的典範：
一、典範的定義：
（一）Miksa(1992)：The term "paradigm"is used here for a set of ideas which represents what is considered to be the
central phenomenon of the LIS field and which serves as a framework for the field's systematic knowledge and research.
一組理念，其能代表圖書資訊學領域中主要的現象，並能呈現出此領域系統性知識與研究的架構。
（二）Kuhn(1969)：典範這個詞有二種不同意義的使用方式。一方面，它代表一特定社群成員所共享的信仰、價值與技術等等構成的整體。
另一方面，它指涉那一整體中的一種元素，就是具體的問題解答。把它們當作模型或範例，可以替代規則作為常態科學其他謎題的解答基礎。
二、圖書資訊學研究的典範：
Francis L. Miksa (1992)認為有兩種不同的典範：
（一）圖書館作為社會機構的典範(The library as a social institution)
此典範將圖書館視為社會機構之一，它起源於芝加哥大學圖書館學研究所。這個典範截至目前為止，對圖書館員仍具顯著的影響，尤其是圖書館
實務單位常以這個典範來指導工作的進展，更主導圖書館資訊學界在圖書館行政與規劃上的當代研究。
這個典範的焦點是圖書館本身。圖書館被視為一個社會機構，而且是一個定義明確、獨一無二的機構。圖書館有資料、組織、知性屬性(Intellectual properties)
作為工具來發揮它的功能。所謂的資料指的是蒐集的文獻，組織則是行政機構與人員，知性屬性則是觀念系統(如分類系統、編目結構、選採政策等)，可作為管理
資料與驅動組織的有效基礎，以達成圖書館的功能。
但是此典範也受到一些批評：
1、過度簡化社會與文化變遷的複雜性，並不只是靠文獻可以達成知識的累積。
2、各種社會機構都在傳遞文化價值與社會知識，但不是所有的機構都是透過文獻的使用來傳遞。而且與社會及文化的變遷相關的社會知識的傳遞，也不能化約成
只有一種社會機構的責任，或甚至只由社會的單一階層來促進文獻的使用。
（二）人類資訊傳播系統中資訊流動的典範(Information movement as a system of human communication)
這個典範因為所強調的重點不同，又可分為三個不同的典範：由資訊理論所
衍生的系統導向典範、Nicholas J. Belkin的知識異常狀態典範，與Brenda Dervin的意義建構論。
1、資訊理論及其衍生的系統導向典範
這個典範起源於1950年代通訊領域及控制論者的想法。此典範的焦點是人類傳播系統中資訊流動的過程，它所關注的重點已不是機構，而是資訊。這個典範
所產生的資訊系統其實是來自Claude E. Shannon與Warren Weaver的「通訊的數學模式」。如下圖：
（Shannon與Weaver的通訊傳播模式）
這個模式以很簡單的步驟，描述資訊傳播的過程。資訊源選擇出所要傳遞的訊息，經過傳輸器的轉換成信號，透過頻道的傳送，由接收器接收後再轉換成資訊端
可辨識的訊息。中間的部份則是傳送過程中所出現的雜訊。
Miksa指出這個典範在圖書資訊學界的影響表現在下述的幾個重要概念：
(1)熵的不確定性、負熵、反饋、資訊減低不確定性的說法，都在在影響將資訊視為系統中流動的事物。資訊可以被測量、處理與控制。
(2)資訊被視為可被分割，而不連續的事物。
(3)幫助對資訊的概念有了更充份的了解。
針對這個典範的批評主要在它的概念基礎：
(1)Cherry(1966)：通訊的數學理論的主要核心是在電訊傳播(Telecommunication)的領域中發展出來的。因此，在技術的層次，資訊的容量可以用數學的基礎明確地
定義出來，但用在人類的溝通時，顯然有欠失當。不一定能解釋人際溝通，因此在語意上是無法測量的。
(2)Dervin：這種系統導向的研究是站在系統的角度來看資訊使用者，並不是站在資訊使用者的角度來了解其資訊需求，因為不了解使用者的資訊需求，所以我們無
法設計出新的系統與新的服務。
2、Nicholas J. Belkin知識異常狀態（Anomalous State of Knowledge -ASK）
由於舊的典範已逐漸無法解釋資訊使用的現象，在1970年代遂出現了認知觀點的典範。
Nicholas J. Belkin認為資訊科學所關心的核心問題應該是「促進資訊生產者與資訊使用者之間，需求資訊的有效溝通。」我們不需要再試圖追求資訊的定義，
而應該是要積極尋求資訊科學所需要的「資訊概念」(information concept)。這二者的不同在於，定義是問資訊是什麼，而概念則是一種注視與解釋現象的方式。
此外，Belkin傳承自Brooks的想法，認為「資訊就是能轉換知識結構的東西」。
Belkin提出的知識的異常狀態(ASK)乃在說明，資訊需求的產生是起於使用者認識到自己知識處於異常狀態，無法處理所面對的問題與情境。一般而言，使用者
無法精確地描述需要什麼，來解決這個狀態。因此，資訊檢索的目的，最合宜的說法就是企圖描述知識的異常狀態。
經由這個模式，中介者由於對於使用者的了解，可以與使用者進行良性的互動，因而幫助使用者明確地描述自己知識的不適狀態。換言之，使用者的目的與使用者
知識的掌握，乃是資訊系統成功的核心。
3、Brenda Dervin意義建構論
認知觀點另一個較具代表性的典範乃是Dervin的意義建構論。Dervin認為資訊並非獨立於使用者之外，而是由使用者所創造。
意義建構論與其他傳統資訊理論的不同：
（1）資訊使用是一種建構，它並不是一種傳遞。
（2）我們應該由使用者來看資訊使用，而不是自觀察者來看資訊使用。
（3）資訊使用應該被視為一種過程，而不是一種恆定的狀態。
（三）詮釋學典範
1980年代以後，詮釋學典範的出現，強調了部分與整體的關係，透過歷史與傳統文化進行知識的傳遞。詮釋學強調一個文本的任何部份，必須作為整體的一個部份來了解，
而整體要全部被了解，則必須各部份都被了解以後才有可能。詮釋學認為人類的經驗不只是感官的經驗而已，而是與歷史實體、歷史的過程息息相關，經驗是在歷史過程中成形的。
人類的生活世界是個人整體經驗的總合，新經驗總是在舊經驗的氛圍中形成。這個氛圍就是生活世界，而這個生活世界則會因為資訊的吸收而產生變化。
（四）多元典範
在社會學科中，不像自然學科，具有很高的學科同質性。以社會學而論，不同的典範同時並存，互有其解釋的範圍。因此，乃有多元典範學科稱呼。
圖書資訊界也有這樣的現象，不同的典範仍各有其解釋的功能，並沒有因為新典範的興起，而讓舊典範被淘汰。Saracevic(1996)認為如果真有圖書資訊的典範變遷，應該是
系統導向與使用者導向這兩個典範整合，研究結果的互相應用。但是如何克服典範之間的「不可通約性」，恐怖是整合理念所必須解決的問題。
(答案待查)
4-1 素養的定義
4-2-1 文化素養
「文化素養」是用優勢文化中的習語、隱喻和非正式內容流利交談的能力。從熟悉的街道路標，到歷史出處的知識，再到理解最近的俚語。文化素養需要理解文化的相互影響並作出反應。社會成員約定，如果正規的文學知識停留在某個點上，便失去其價值。因為生活是由藝術、表達、歷史和經驗所交織，文化素養要求在創造公眾語言和「群體思考」上對瑣事及其用途有範圍廣泛的理解。文化素養強調這些片段信息的知識的創造者假定聽眾們已經掌握了這些內容。此外， 文化素養是呈現文化成果的最佳表徵。包括下列三項：1、.文化之知識水準；2、文化之道德水準（社會貢獻及社會參與）；3、文化之科技水準。
4-2-2 科學素養
科學素養是由文化素養引申而來的。科學素養一詞譯自英文(scientific literacy)。判別一個人是否具備科學素養，這個問題與如何給科學素養下定義、如何界定科學素養的內涵密切相關。然而，迄今為止，學者們對科學素養的理解仍然是不統一的。經濟合作與發展組織（OECD）認為：科學素養包括運用科學基本觀點理解自然界並能做出相應決定的能力。科學素養還包括能夠確認科學問題、使用證據、做出科學結論並就結論與他人進行交流的能力。
4-2-3 媒體素養
國民具有使用後印刷媒體(Post-point Media)的能力，即了解如何使用能產生影像、文字與聲音的媒體，從事相關訊息的傳播與溝通的能力。凡是具備資訊素養的國民，能同時使用印刷與電子媒體，從事資訊的解讀、評估、分析與製作。
4-2-4 資訊素養
McClure：資訊素養是一種觀念，也是一種能夠解決資訊問題的能力，他涵蓋了四方面的素養--傳統素養：說讀寫計算的能力、媒體素養：透過媒體尤其是電子媒體使用資訊的能力、電腦素養：透過電腦取得資訊的能力、網路素養：操作網路使用網路的能力
4-3 圖書館培育資訊素養：5點
參、素養的定義
「素養」(literacy)這個名詞來自拉丁字"literatus"，從中世紀起，便有學者對其有不同層面的解釋，最普遍的解釋是素養是一種讀、寫、算的能力，是日常生活中的一種基本能力。以美國為例，19世紀中葉(1894)，會簽名就是有「素養」的人，20世紀中葉(1940)，受教育的年限成為評定「素養」程度的標準。一百年的演進，使「素養」由「有」、「無」的二分法，演進為「程度」上的差異。
此外，素養(literacy)在國內被翻譯成「識字」，是指十五歲以上的國民，具備基本讀、寫、算的能力，並足以應付日常所需。而各國政府也體認到，國民識字能力的提升，對國家經濟、工業、社會、政治發展都產生重大的影響。由The Random House Dictionary of the English Language對素養的解釋為:
一、受教養的狀況或品質，特別是指讀與寫的能力。
二、教育的內涵。
三、個人具備某一特殊主題或學科的知識。
由此可知素養是個具變化性概念的用字，他的意思包含從個人最基本的讀寫
能力，到某個人擁有某種學科的知識。而美國國家素養法案(P.L. 102-173，The National Literacy Art of 1991，Section 3) 對於素養的定義是:一個人有能力讀、寫、說英語，與熟練某種層次必備的能力從事計算與解決問題，已達成個人的目標，發展個人的知識與潛能。此外，在1977年美國「國家科學基金會科學資訊部」主任Lee G. Burchinal則認為應該給予「素養」一個新的時代意義，他說:不論過去傳統的素養定義如何成功，我們需要往前看，以達到一個新的國家素養-資訊素養。
素養對個人與社會的影響，通常分為三類:
一、傳統素養:最早的傳統定義重在讀、寫和文章主題，以便了解其符號標示、指引的功能。
二、功能素養:重點在要求溝通效能的技巧。包括數字與口頭技巧，寫與聲音。它包括三種不同定義。一是自我抉擇的能力:Hunter和Harman定義素養是特殊個人或團體所擁有的技巧，以實施其自我抉擇的能力，如對家人、社會、民眾、社會工作者、宗教團體等。引申之，此詞可依個人需求而加以擴及其定義，如照顧小孩、閱讀及駕馭技術的能力。另一為經濟成功的要素:1975年德克薩斯大學的成人執行階段(Adult Performance Level, APL) 針對此功能性技巧提供訓練，包括讀、寫、計算、解決問題的能力，並確定其相關範圍，如社會資源、工作知能、消費經濟、健康、政府與法律。最後一項為研究等級或完全高中學級:此類素養多用於高中時期或一般學歷之文憑，其目的是做較高深的研究。
三、素養層次:前兩者為定義素養，但此者為研究其層次。其概念超越了傳統與功能性，她的特殊範疇為:工作場所素養、數學素養、家庭素養、科學素養、藝術素養、公民素養、英文為第二語文素養、讀的權利與文化素養等。而每個素養都是重要因素。
(一)資訊素養之定義
「資訊素養」(information literacy)由「素養」(literacy)一詞依時代需要演進而來。資訊素養一詞出現至今，有許多國內外學者為其下定義，國外學者方面，L.B. Jones認為資訊素養包括覺知到需要資訊、同時知道需求的內容、以致能有效地尋求資訊、評估資訊、組織資訊、並使用資訊。K.E McHenry引用葛來契的看法認為資訊素養有四個部分:第一是能體認資訊價值與力量的態度；第二是能覺知資訊形式與種類的多樣性；第三是能理解到資訊並非是知識，除非資訊已被分析、被探討、被整合到現存的知識體之中；第四是除檢索的過程外，要有效率且具有批判性的檢索資訊。H.B. Rader定義資訊為:了解獲取及時性與回溯性資訊的過程與系統，例如資訊便是與傳輸系統與服務；針對不同的資訊需求，有能力評估不同管道與來源的效度及可靠性；以及熟悉許多徵及與儲存自己所擁有資訊的基本技巧，例如資料庫、試算表、文書處理與資訊處理系統等。
(3)圖書館推展資訊素養活動之方向
以長遠觀點而言，公共圖書館從事資訊素養教育活動時，不僅能提升民眾的資訊素養，也能改變讀者對公共圖書館館員的印象，將圖書館視為一個學習的重要機構。公共圖書館可朝以下方向來推展其資訊素養活動：
A、以任務編組方式，增設教學館員：若在人力允許下，圖書館可採取任務編組方式，選擇合適的參考或閱覽部門的館員，從事資訊素養活動的設計與教學服務。此外，若能設立專職館員從事此項工作，將是最佳的方式，否則在人力不足之下，採任務編組方式亦是一個變通的方法。
B、公共圖書館應主動與學校發展合作教學計畫：當前資訊素養教育的推廣雖大都集中於學校及大學圖書館，但對成人或社會教育而言，公共圖書館不僅可扮演更積極的角色，也可系統性協助與支援鄰近社區的學校圖書館，共同推展學生的資訊素養教育。
C、針對不同讀者開授「資訊蒐集與研究」相關課程：公共圖書館可針對不同年齡層與職業的讀者，開授「資訊蒐集與研究」等相關課程，教導民眾有系統搜尋、過濾、整理與應用資訊。
D、與社區大學或社區學院共同發展課程：目前由於終身教育理念逐漸深入地方，許多社區大學或學院逐漸在地方發展。此種具有濃厚社會教育功能的社區大學或學院，大都需要借用當地圖書館或民眾活動中心作為上課的地點。圖書館若能適時與社區大學共同合作，發展一系列資訊素養課程，透過館員有系統介紹圖書館資源與運用，則無論對提升圖書館的專業服務或民眾的資訊素養，都將是一種雙贏的局面。
由莊老師所提出的觀點可以看出未來圖書館在實施資訊素養教育時，與社區的學校、社區大學相互結合是一個很重要的發展方向，透過正式的教育管道結合資訊素養教育，不僅能減少圖書館員的工作負擔，也能提昇資訊素養教育的成效。然而，與正視的教育管道結合時還是有其障礙，例如:學校的升學壓力，或者要與校方一再溝通，使校方能夠認同等因素，相形之下，如果圖書館與其他的社教機構合作，或許能減少其中的溝通障礙，也能使資訊素養教育更融入民眾的生活之中。
(20071130 Literacy and its consequences/1130素養.htm)
以下是歷屆考古題及其不完整的參考答案。
Paul Otlet：Objects as Documents
Otlet延伸了文件的定義，圖畫和紀錄被重新定義為文件。
(20070928 Information and knowledge; the construction of knowledge 投影片)
La Fontaine不知道是誰
|
代表學者 |
關注焦點及其理論概述 |
| 貝爾(Daniel Bell) |
|
| 紀登斯(Anthony Giddens) |
|
| 史勒(Herbert I. Schiller) |
|
| 哈伯瑪斯(Jurgen Habermas) |
|
| 李皮茲(Lipietz)
亞格里特(Aglietta) 玻以爾(Robert Boyer) |
|
| 布西亞(Jean Baudrillard) |
|
| 柯司特(Manuel Castells) |
|
(20071123 (到校上課)The information society and knowledge economy/課程講義.pdf)
八、資訊社會中的圖書資訊事業
面對資訊社會，圖書館應該如何自處或調適？就如Gertrude Himmelfarb所說的：「我們面對的是兩種革命--智能革命和技術革命。」就智能革命而言，革命的對象不僅是服務，還包括圖書館的基本概念，也就是必須放棄自給自足、萬事具備的大館思想走向合作策略。就技術革命而言，由於運用大量缺乏人性的科技器材，因此越需要活潑的圖書館員。
在資訊社會中，圖書館和圖書館員將會越來越重要，所以的圖書館都需要將新穎電子化的資訊和儲存的圖書結合起來。高科技要能夠讓資訊使用便利，而不是製造能夠付費的特權階級。圖書館員應該關心的仍是老問題，只不過這些問題被賦予新的形式，包括：（1）在昂貴科技的使用日漸增多之際，如何保障讀者能平等的取用資訊；（2）如何激勵館員持續提升個人及專業知能；（3）圖書館如何滿足多元文化之需；（4）圖書館如何橫跨科技領域，在資訊的掌握上無主題漏失；（5）當社會舊價值日漸消失之際，如何協助重建新價值；（6）在資訊的選擇上，如何維持本國文化的平衡發展；（7）如何在讀者隱私權、資訊自由、智慧財產權之間取得平衡；（8）圖書館如何面對與其他資訊機構的競爭，又能結合技術與資訊，在資訊社會中立足？
九、資訊社會論述的批判觀點
在資訊化社會中，是否有任何事物真的是如此不同；以及那些以存在的差異，是屬於正面的改變或負面的改變。當某些人將資訊化社會視為一種獲得改善的社會環境，它使社會所得分配得更好、也讓人們能有管道去獲得更多的資訊時，卻有另外一些人懷疑資訊社會是否只是另外一種資訊導向的資本主義，他不但存在著資本主義現有的弊病，同時還可能有某些新的弊端。
或許事實上正在發展的僅是認為「資訊是一項商品」，而非公共資源的一種以資訊為導向的工業化形式罷了。席勒(Herb Schiller)注意到一件事實：以往可由公共圖書館或政府文件中免費取得的資訊，在被保存於以電腦為基礎的系統之後，事實上必須以更高的代價來獲得；因為它們通常都由私人擁有，並以獲取利潤為目標來經營。
(20071123 (到校上課)The information society and knowledge economy/1123知識經濟.htm)
此詞最早出現在 1975 年。克利斯蒂安（R.W.Christian）在《電子圖書館：書目資料庫 ：1975～1976》一書中首次提出。但這本書中所指的電子圖書館只是「以電子形式出版的資料庫」。
1984 年，道林（Kenneth E.Dowlin）在其著作《電子圖書館：前景與進程》中對電子圖書館給出了一個比較明確的描述：「電子圖書館是一個盡最大可能提供資訊存取的並通過電子技術擴大和管理資訊資源的機構。」，表現出了技術層面的意涵。
(20071019 Redefining the library the impacts and implications of technological change/1019 重新定義圖書館.htm)
(一) 圖書檢查的定義
圖書檢查（Censorship）一詞，有人翻譯成「檢查制度」，也有人翻成「書刊檢查制度」。其定義，根據「赫洛德圖書館詞彙」的解釋為：「禁止因政治、宗教、淫穢或輕視神祇等理由被認為持有異議的作品之出版、傳播、流通或銷售，這些行動通常是在聯邦、國家、州或地方法律之下，預防其從海關或郵局流通，或採取法院的行動來預防其銷售。」而美國圖書館學會（ALA）則將圖書檢查定義為：「禁止或反對含有攻擊性資料作品的出版、傳播、流通或陳列。」
此外圖書館學與資訊科學大辭典將圖書檢查（Censorship）解釋為：「傳統上所謂的檢查制度，通常指政府機構、宗教團體、民間社團，以及社會上一些個人，基於國家安全與公共道德的主觀認定，對於一般民眾在資訊取得、閱讀與聽聞各方面加以限制與防止。」而根據大英百科全書(Britannica Encyclopedia)的解釋是：「改變、扣留或禁止演說與寫作，即被宣告是破壞善良風俗者。就現代角度而言，其主要的特色在於其與政府之關係並受法律規範。」由此可見圖書檢查制度和社會道德、法律及政治的發展都是息息相關的。
(五) IFLA-圖書館與知識自由宣言（Statement on Libraries and Intellectual Freedom）
5. 圖書館應保證其藏書和服務項目的選擇和展示，係出自專業考慮，而非出自政治、道德和宗教觀點。
(20071221(到校上課) Control of information; intellectual freedom and social responsibility/1221知識自由.htm)
(無內文)
Metadata 議題的核心本質便是格式標準本身的發展與訂定，此方面的相關探討,所包含的類型屬性相當多樣化，可以歸納為「資料結構標準」、「資料內容標準」、「概念模型與架構標準」、「標示語言標準」及「互通協訂標準」等五種類型。其中的資料結構標準依應用的性質可以包括「一般性」（如：DC的探討）、「特定社群」（如：圖書館社群的MARC，檔案館社群的EAD，教育社群的LOM），以及「整合性」（如：編碼資源物件的描述型、結構型與管理型metadata 的METS）。資料內容標準方面，則開始出現博物館社群的編目標準CCO（Cataloguing Cultural Objects）。Metadata 互通協訂標準OAI是此類型文獻中出現最多的主題，通常與DC 標準一起搭配應用。可以觀察到，metadata 格式標準的發展，資料結構類型仍為主軸，但探討的格式除了經典的DC 外，在圖書資訊學領域也關心機讀編目格式（MARC）、檔案館（EAD）、數位學習（LOM）、多媒體（MPEG），以及（MODS）等相關社群的metadata 標準。此外，也開始突破過去較為關注的描述性型metadata，轉而開始發展本社群改良式或整合式（如：MODS, METS）的資料結構標準。
詳細內容如下表所示。
|
Metadata 格式標準類型 |
內容 |
|
|
資料結構標準 |
一般性 |
DC |
|
特定社群 |
MARC, EAD, LOM, MODS, MPEG |
|
|
整合性 |
METS |
|
|
資料內容標準 |
CCO |
|
|
概念模型與架構 |
FRBR, RDF |
|
|
標誌語言 |
XML |
|
|
互通協訂 |
DOI, OAI, Z39.50 |
|
(20071019 Redefining the library the impacts and implications of technological change/1019 重新定義圖書館.htm)
參、素養的定義
「素養」(literacy)這個名詞來自拉丁字"literatus"，從中世紀起，便有學者對其有不同層面的解釋，最普遍的解釋是素養是一種讀、寫、算的能力，是日常生活中的一種基本能力。以美國為例，19世紀中葉(1894)，會簽名就是有「素養」的人，20世紀中葉(1940)，受教育的年限成為評定「素養」程度的標準。一百年的演進，使「素養」由「有」、「無」的二分法，演進為「程度」上的差異。
此外，素養(literacy)在國內被翻譯成「識字」，是指十五歲以上的國民，具備基本讀、寫、算的能力，並足以應付日常所需。而各國政府也體認到，國民識字能力的提升，對國家經濟、工業、社會、政治發展都產生重大的影響。由The Random House Dictionary of the English Language對素養的解釋為:
一、受教養的狀況或品質，特別是指讀與寫的能力。
二、教育的內涵。
三、個人具備某一特殊主題或學科的知識。
由此可知素養是個具變化性概念的用字，他的意思包含從個人最基本的讀寫
能力，到某個人擁有某種學科的知識。而美國國家素養法案(P.L. 102-173，The National Literacy Art of 1991，Section 3) 對於素養的定義是:一個人有能力讀、寫、說英語，與熟練某種層次必備的能力從事計算與解決問題，已達成個人的目標，發展個人的知識與潛能。此外，在1977年美國「國家科學基金會科學資訊部」主任Lee G. Burchinal則認為應該給予「素養」一個新的時代意義，他說:不論過去傳統的素養定義如何成功，我們需要往前看，以達到一個新的國家素養-資訊素養。
素養對個人與社會的影響，通常分為三類:
一、傳統素養:最早的傳統定義重在讀、寫和文章主題，以便了解其符號標示、指引的功能。
二、功能素養:重點在要求溝通效能的技巧。包括數字與口頭技巧，寫與聲音。它包括三種不同定義。一是自我抉擇的能力:Hunter和Harman定義素養是特殊個人或團體所擁有的技巧，以實施其自我抉擇的能力，如對家人、社會、民眾、社會工作者、宗教團體等。引申之，此詞可依個人需求而加以擴及其定義，如照顧小孩、閱讀及駕馭技術的能力。另一為經濟成功的要素:1975年德克薩斯大學的成人執行階段(Adult Performance Level, APL) 針對此功能性技巧提供訓練，包括讀、寫、計算、解決問題的能力，並確定其相關範圍，如社會資源、工作知能、消費經濟、健康、政府與法律。最後一項為研究等級或完全高中學級:此類素養多用於高中時期或一般學歷之文憑，其目的是做較高深的研究。
三、素養層次:前兩者為定義素養，但此者為研究其層次。其概念超越了傳統與功能性，她的特殊範疇為:工作場所素養、數學素養、家庭素養、科學素養、藝術素養、公民素養、英文為第二語文素養、讀的權利與文化素養等。而每個素養都是重要因素。
(一)資訊素養之定義
「資訊素養」(information literacy)由「素養」(literacy)一詞依時代需要演進而來。資訊素養一詞出現至今，有許多國內外學者為其下定義，國外學者方面，L.B. Jones認為資訊素養包括覺知到需要資訊、同時知道需求的內容、以致能有效地尋求資訊、評估資訊、組織資訊、並使用資訊。K.E McHenry引用葛來契的看法認為資訊素養有四個部分:第一是能體認資訊價值與力量的態度；第二是能覺知資訊形式與種類的多樣性；第三是能理解到資訊並非是知識，除非資訊已被分析、被探討、被整合到現存的知識體之中；第四是除檢索的過程外，要有效率且具有批判性的檢索資訊。H.B. Rader定義資訊為:了解獲取及時性與回溯性資訊的過程與系統，例如資訊便是與傳輸系統與服務；針對不同的資訊需求，有能力評估不同管道與來源的效度及可靠性；以及熟悉許多徵及與儲存自己所擁有資訊的基本技巧，例如資料庫、試算表、文書處理與資訊處理系統等。
(3)圖書館推展資訊素養活動之方向
以長遠觀點而言，公共圖書館從事資訊素養教育活動時，不僅能提升民眾的資訊素養，也能改變讀者對公共圖書館館員的印象，將圖書館視為一個學習的重要機構。公共圖書館可朝以下方向來推展其資訊素養活動：
A、以任務編組方式，增設教學館員：若在人力允許下，圖書館可採取任務編組方式，選擇合適的參考或閱覽部門的館員，從事資訊素養活動的設計與教學服務。此外，若能設立專職館員從事此項工作，將是最佳的方式，否則在人力不足之下，採任務編組方式亦是一個變通的方法。
B、公共圖書館應主動與學校發展合作教學計畫：當前資訊素養教育的推廣雖大都集中於學校及大學圖書館，但對成人或社會教育而言，公共圖書館不僅可扮演更積極的角色，也可系統性協助與支援鄰近社區的學校圖書館，共同推展學生的資訊素養教育。
C、針對不同讀者開授「資訊蒐集與研究」相關課程：公共圖書館可針對不同年齡層與職業的讀者，開授「資訊蒐集與研究」等相關課程，教導民眾有系統搜尋、過濾、整理與應用資訊。
D、與社區大學或社區學院共同發展課程：目前由於終身教育理念逐漸深入地方，許多社區大學或學院逐漸在地方發展。此種具有濃厚社會教育功能的社區大學或學院，大都需要借用當地圖書館或民眾活動中心作為上課的地點。圖書館若能適時與社區大學共同合作，發展一系列資訊素養課程，透過館員有系統介紹圖書館資源與運用，則無論對提升圖書館的專業服務或民眾的資訊素養，都將是一種雙贏的局面。
由莊老師所提出的觀點可以看出未來圖書館在實施資訊素養教育時，與社區的學校、社區大學相互結合是一個很重要的發展方向，透過正式的教育管道結合資訊素養教育，不僅能減少圖書館員的工作負擔，也能提昇資訊素養教育的成效。然而，與正視的教育管道結合時還是有其障礙，例如:學校的升學壓力，或者要與校方一再溝通，使校方能夠認同等因素，相形之下，如果圖書館與其他的社教機構合作，或許能減少其中的溝通障礙，也能使資訊素養教育更融入民眾的生活之中。
(20071130 Literacy and its consequences/1130素養.htm)
(無內文)
(無內文)
何謂專業？
專業是一種職業組織之理想形式，並非存於現實表面之上，當職業團體專業化時，及形成這種專業模式，與一般職業有所不同，專業有其特質，是具備下列要項的職業：
1. 必須奠基於通識教育；
2. 需要於專門學校提供長時間訓練；
3. 涵蓋一套比技能更為重要且有組織條理的知識體系；
4. 將專業應用於實際工作；
5. 為社會提供服務比獲得收入更為重要；
6. 關心人類社會之需求；
7. 藉由倫理守則規範其會員行為；
8. 組織全國性社團或專業學會以代表該專業；
9. 勞心甚於勞力；
10. 對角色定位認同；
11. 立法保障；
12. 有專業術語。
圖書館如何提升專業？
1. 調整課程規劃
2. 專業人員訓練
3. 強化中華圖書館學會功能
4. 展現圖書館法效能
(神秘助拳人提供)
(無內文)
(無內文)
霍桑效應Hawthorne Effect，當被觀察者知道自己成為觀察對象，而改變行為傾向的效應。來自於1927年至1932年埃爾頓·梅奧在霍桑（Hawthorne）工廠進行的一系列心理學實驗。
實驗內容
研究是在1924年至1933年進行的。Fritz J. Roethlisberger 和 William J. Dickson給出了大量實驗細節，但是很少解釋。1927年哈佛商學院的心理學教授埃爾頓·梅奧作了簡短總結,包括表述了不管照明條件等因素如何，只要給予工人積極關注和自我管理權都可以因創造了積極的群體氛圍而提高產量。霍桑研究是一系列對工人在改善各種條件下(薪酬、照明條件、工間休息等)其生產效率變化情況的研究,但在一段時間後發現，這些條件的改善並未對生產率上升產生明顯效果,有些甚至回到初始的狀況。 這個現象在單個工人以及群體測試中都存在。實驗者設計的變數既不是唯一的也不是顯著的主導生產率變化的因素。由梅奧教授等作出的一個解釋是：「六個個人組成了一支團隊，這個團隊在實驗中誠心且自發的進行了合作 。」此即後來提出的「非正式群體」概念。 1955年 landsberger重新解釋了實驗成果並定名為「霍桑效應」。
實驗結論
1. 改變工作條件和勞動效率之間沒有直接的因果關係；
2. 提高生產效率的決定因素是員工情緒，而不是工作條件；
3. 關心員工的情感和員工的不滿情緒，有助於提高勞動生產率。
(Wikipedia, http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E9%9C%8D%E6%A1%91%E6%95%88%E5%BA%94&variant=zh-tw)
(無內文)
(無內文)
(無內文)
(無內文)
(無內文)
(無內文)
(無內文)
(無內文)
(無內文)
(無內文)
(無內文)
(無內文)
(無內文)
(無內文)
(無內文)
(無內文)
(無內文)
(more...)普蘭汀(Christophe Plantin, 1520-89)於1549年在安特衛普(Antwerp)開設印刷廠，1576年時擁有22台印刷機，先後出版近2,000種圖書，經過八代相傳，1875年出售給政府，成為世界著名的印刷博物館迄今。
Aldus Manutius：曼紐修斯印刷廠兼出版社，位於16世紀義大利的威尼斯。1490年成立，以出版希臘羅馬古典作品為主。他在圖書史上的貢獻：
法定送存(legal deposit)指出版者依據國家法令，將新出版品送交國家，以備檢察、保存或利用的一種制度。
最早實施法定送存的是法國，1537年法王法蘭西斯一世(Francois I)下令，凡是法國境內印刷的圖書，不論作者、主題內容、價格大小、使用語文，都要呈繳一部至皇家圖書館，違者罰以重金並沒收該出版品。其他國家陸續仿效，成為世界性的一種制度。
指政府、團體或個人，對於他們認為有害政府或公共道德的資訊，防止人民讀、看、聽的措施。
國家(立)圖書館：在資料蒐集方面，受惠於圖書繳存制度，以及國外擴張的國際化館藏；在經費方面擁有公私最有力的支持；在利用方面偏重於保存與研究。
大學圖書館：
在1545年出版萬有書目，收錄約12,000種著作。翌年新版擴充到15,000種，提供每本書的1. 章節目次、2. 內容大意、3. 序文摘要、4. Gesner的評論、5. 出版資料、6. 開式、7. 頁數與8. 價格，因而定下近代西方書目著錄項目的範例，Gesner也成為公認的「書目之父」(The father of biliography)。
諾迪的理論雖然籠統，他的讀者對象也限於當時有能力建立私人藏書的貴族，也不重視通俗文學圖書，但在他的時代已經很不容易。
版稅，出版品依照法律規定需要付部分獲利給政府。
作家經紀人 從1870年代起，代表作家和出版社談判，其酬勞以作家收入10%為準。工作項目包含
十九世紀新發明的應用之一，要重印一書時不必重新排版。
五種
統一書價，指十九世紀時，零售書店進書後，再轉賣給消費者，必須按照書上所印的訂價出售，不能任意打折。
期刊
小說
十九世紀是小說極盛的世紀。開創暢銷小說的作家是英國的史考特(Walter Scott)，其暢銷小說皆為三冊，成為其他小說模仿的對象，從1820年代起，英國小說便以固定的形式出版，每部3冊、每冊320頁，因此稱為「三層甲板小說(the three-decker)」。
而小說因售價偏高，主要是販售給流通圖書館(circulating library)，供一般人付年費以借閱小說為主的各種圖書。流通圖書館當時最大的經營者穆迪(Charles E. Mudie)掌握了小說出版的市場，出版社要求作家必須遵循固定的長度才能出版。這種小說在英國風行五十餘年，直到1890年代中期，才因受到強烈批評而消失。
叢書
叢書內每種書的內容主題相似，印刷、裝訂、價格也一樣，而且非常大眾化，列如：
三層甲板小說。十九世紀時英國史考特開創三冊形式的暢銷小說，成為其他小說模仿的對象。書本價格很高，專賣給流通圖書館供租閱。
穆迪，英國流通圖書館(circulating library)最大的經營者，掌握小說出版的市場。
英國的公共圖書館
在15-19世紀期間，西方國家的公共圖書館的發展，遠不如國家與大學圖書館。現代的公共圖書館是工業革命帶來的都市化結果之一，19世紀中葉工人階級大量流向大都市四周的工廠，生活環境惡劣，社會情緒不安，有識之士認為應採取社會改良改革措施，以避免重演五十年前法國大革命的極端結果，包括為勞工階級提供較好的教育、衛生醫藥、居住、宗教服務等機會，其中有學校形式的教育(日校及夜校)與社會教育(圖書館)。
美國的公共圖書館
(費城圖書館公司)，1731年富蘭克林組成，會員各類人都有，每星期六開放會員免費借書，非會員提供相當抵押品也可借書，引發一陣公共圖書館熱潮。
鋼鐵大王卡內基，19世紀下半葉卡內基大量捐建圖書館，其中大部分為公共圖書館，絕大多數位於小鄉鎮，方式為由他負責建築費用，地方提供土地及完成後管理。
智慧財產權。二十世紀的著作權保護範圍擴大，媒體不限於書刊，電腦軟體也在內；形式展現也不限傳統的文字出版，還包括演講、舞蹈、音樂、話劇、網路多媒體。
而時間也從最初的二十五年，到五十年，又到七十年。創作者三代人經濟效益的重要性，超越社會公益。
英國的亞倫‧連(Allen Lane)在1935年成立「企鵝圖書公司」(Peguin Books)，專門出平裝本，並採取前所未有的新作法：
這些措施大獲成功，各國相繼出現類似的出書方式，六十餘年來，歐美平裝本雖沒取代傳統精裝本，卻已成為圖書出版業重要的部門，在推廣傳播知識上功能非常顯著。
大眾市場平裝本。這是1930年代平裝本的進一步發展。大眾市場平裝本絕大多數是原來銷路較好的精裝本(大多數為小說)，經過六月到一年以後，再度出版最低印量50,000冊以上的大眾市場平裝本，銷售管道包括書店、超級市場、街頭書報攤、車站、機場、旅館等處，幾乎無所不在。大眾市場平裝本採薄利多銷的經營原則，印量大而紙質差，成本很低。
1. 連鎖書店(chain store)
此種書店有兩種型態，一是「傳統的」在市郊大型購物中心(mall)裡的書店，以出售暢銷書排行榜上的熱門書為主，完全將書視為商品。另一種型態的連鎖書店空間比較寬闊，經銷書種較多，成為非暢銷書的小出版社另一個行銷管道。後者的盛行嚴重威脅傳統的書店。
2. 超級書店(superstore)
1990年代以來，美國書店業有流行大書店的趨勢，每家有至少10,000平方呎的廣闊賣場，經銷4萬種至15萬種的書。
3. 大眾市場通路(mass market outlets)
主要指書報攤(newsstand)、雜貨店(drugstore)，以及其他商品連鎖店而兼賣圖書者，都以通俗性圖書為主，特別是大眾市場平裝本及兒童書。
Comments